人，要有一颗干净的心。
无论相貌，无论着装，心的透彻是最美的；
不分贫富，不分高低，心的善良是最贵的。
身处俗世，却不被俗世所染；
笑在脸上，笑也在心中.
堂堂正正的做人，明明白白的做事，
这才是在别人心目中存在的价值。
永远相信：
善良方得人心，
合力可赢天下，
懂得知恩报恩才是做人之本。
人存好心，善良为本。
慈善胸怀，厚德宽人。
让人感受到你心中的阳光。
好人多好报，社会温暖，
人心温暖，得道多助，路自宽行。
宁可做个善良的人，
坦荡一辈子，也不做个虚伪的人，
算计一辈子。
一个人的真性情，真感情，
永远是最难得的限量版。
感恩所有的相遇、相知。
不要愧对对你好的人，
不要去骗真心对你的人。
古训，干净，是一个人最好的修行！人的一生，你相信什么，就能看到什么；你内心干净、光明，就能看到、感到外在世界也是干净、光明的。
正如网络上流传的一样：眼睛纯净，才能看见美丽的风景；心灵干净，才能拥有纯粹的感情。
干净，是一种人生境界，也是一种人生修行。
干净的人超脱，不纠缠干净的人，做事不拖沓、不拖延。他们不会忙乱而不知所措。干净的人，对事对人都超脱，不会深陷各种情感、得失的纠葛之中。
人的一生，碰到的事太多了。几乎眼睛一闭，一睁，碰到的都是事。猝不及防的打击，始料未及的挫折，从天而降的好处，唾手可得的利益，随时发生。事无论大小，不管好坏，都不要太在意，太当回事儿。
生活中总会遇到不如意的事情，遇到一些“奇葩”的人，干净的人懂得不能钻牛角尖，不在负面情绪里画地为牢。
他们那颗干净的心，“要求”自己在烦恼纠缠的泥淖中脱身，出淤泥而不染。他们懂得不能和一些“奇葩”的人纠缠。就如同庄子所说，夏虫不可以语冰。
干净的人看得开，不计较一时一地的得失。干净的人有格局、有自我净化的能力，本身就像一条奔流不息的河流，生活中的一些烦恼、一些打击，就像一条一条小溪，一条一条的支流，不管他们浑浊也好，有毒也好，都会在那条奔流不息的大河里得到净化。
干净的人善良，无邪念曾国藩说，为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。内心有恶念、做坏事的人，内心是不干净的，其实也是心里最苦的。
作恶的人，就算能侥幸逃脱法律的制裁，也难以摆脱自己心里的“制裁”。人性都是向善的，作恶的人，内心必然痛苦纠结。
因为善是属于阳的行为，属于光辉的一面，是开放性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会伴随有恐惧感、痛苦感。
心存善念的人，内心光明、干净，不管是精神上还是身体上，都一片祥和。因为善念可以激发身体中的阳气，扫除内心的阴霾。
干净的人，正道直行，做事光明磊落。仰不愧于天，俯不怍于人。这种人心里光风霁月，一片坦荡，就像雨后初晴时的风，像大雪过后的明月。心里干净，万物自然明净。
干净的人淡薄，不纵欲庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”空的房间才显得敞亮，好事不断出现。如果房间堆满了东西，就会闭塞不通，有光亮也透不出来。这是庄子的“风水观”。
人铸造的各种容器，正是因为中间是虚空的，所以能够装东西。人建造了房子，因为房子是虚空的，所以能够住人。
内心干净的人，淡薄从容，人就像像空房子一样，没有杂物和垃圾，内心通透，一派吉祥。
内心干净的人，不会被欲望胁迫，不会嗜欲太深、纵欲无度。嗜欲深者天机浅，一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去性命中的灵性、悟性与智慧，错过人生中许多好的机缘与福报。
而干净、淡薄的心，才会助长智慧、灵性以及人生的福报。
“欲如火不遏则燎原，欲如水不遏则滔天。”嗜欲过深，内心必然浊臭不堪，人也会精神萎靡，生命里本该有的福禄寿喜财也会消磨殆尽。
所以，做人要干净，就要学会制住自己的欲望，“安禅制毒龙”，要用一颗干净的心、淡薄的心，镇住、制住欲望的“毒龙”。
脾虚眼袋大，肾虚眼袋黑!从道医上来看，后天形成的眼袋主要是脾肾虚弱造成的。道医里有句话叫“脾虚眼袋大，肾虚眼袋黑。”
古人将眼睛的不同部位分属于五脏。瞳仁属肾，称为水轮；黑睛属肝，称为风轮；两眦血络属心，称为血轮；白睛属肺，称为气轮；眼睑属脾，称为肉轮。这就是著名的“五轮学说”。
从五轮学说中，我们可以看到上下眼睑属于脾。
脾主肌肉，脾虚了，眼睑上的肌肉就缺乏营养，变得松弛，久而久之，眼睑就因为无弹性而下垂。
而且脾是运化水湿的，脾胃虚弱，运化无力，水湿就会在体内停留，而足阳明胃经的起始处正好是产生眼袋的地方，身体里有水湿，首先会堆积在眼部，眼睛部位的皮肤是最薄弱的，水液堆积后，下眼睑以下的地方就会因充水而浮肿，这样就形成了眼袋。
在讲治疗方法前，我们先要弄清楚，什么是卧蚕，什么才是真正的眼袋，许多人往往将这两者混为一谈。
卧蚕就是紧邻下睫毛边缘一条约四到七毫米的带状隆起物，看上去就像一条蚕宝宝横卧在下睫毛的边缘。它是我们中国的独特称呼，非常形象生动。卧蚕一般在笑起来的时候特别明显，它能让双眼看起来更神采飞扬、电力十足。有卧蚕的人一般异性缘很好，在古代的面相学中，卧蚕还是一种很好的福相，它代表子女孝顺有出息。而卧蚕以下的隆起物基本上就属于眼袋了，它比卧蚕的范围要大。卧蚕是美的象征，拥有卧蚕是一件令人幸福的事，而眼袋正好相反。
对于因脾虚产生的眼袋，在治疗上，健脾化湿是关键。在日常饮食中，应该多吃山药、赤小豆、芡实、茯苓、莲子、薏米、豇豆等食物，如果您想通过花卉来调理，可以选择茉莉花、葛花、白扁豆花等，这些花都具有芳香化湿、醒脾和胃的功效，既可以用来熬粥，也可以泡茶，而且它们的功效也不是单一的，像茉莉花不仅能化湿，还能清肝明目、清新口气；葛花素有“千杯不醉葛藤花”的美誉，常用来解酒；白扁豆花还有祛暑、治女性白带过多的功效。
“肾虚眼袋黑”指的是肾是主水的，它负责调节全身水液的代谢。如果肾虚了，体内水液的代谢就会出现障碍，水液会积于眼眶皮肤之下，而形成眼袋，有些人在睡前喝许多水后，第二天会发现眼睛有水肿、出现眼袋的现象，就是因为睡前喝水，致使肾脏负担过重，无法及时将水液代谢出去，在眼睛上表现出来了。
而眼袋会呈黑色，是因为肾的本色是黑色，肾虚导致其本色外浮，在眼睛上体现出来，导致眼袋呈现暗黑色。这一点其实就是我在上一节所讲的黑眼圈。它的治疗方法，主要是补肾，按照上一节所讲的方子服用就可以了，这里不再赘述，我重点讲一下因脾虚产生的眼袋要如何来治疗。
给大家推荐一款以白扁豆花为主的食谱——白扁豆花粥，它的健脾化湿作用最为明显，并能将其发挥的淋漓尽致：
去正规的中药房购买白扁豆花10~15克，洗净后，放入锅内加入适量水煎上15分钟，去渣后将汁液倒入碗中。粳米50克，淘洗干净后，入锅中熬粥，粥开后，倒入白扁豆花汁，文火煮至粥熟，关火即可。也可先将白扁豆花晒干研粉，粥快熟时，调入粥中食用。
这款粥虽然材料简单，但功效却不小，不仅能去眼袋，还能治疗女性白带过多。因为白扁豆花有健脾和胃，消暑化湿的功效，只有脾胃强壮了，运化才有力量，身体内的水湿也就能很快被运化出去，水湿减少，眼袋也就逐渐消失了。而女性白带过多也多是由于体内湿气太重，白扁豆花化解湿气后，白带就能恢复正常。
当我们看破红尘！01一说到看破红尘，很多人会大吃一惊，因为在很多人眼中，看破红尘就意味着遁入玄门，与青灯黄卷为伴，以明月清风为伍。实际上，出不出家与看破红尘关系并不是很大，出家人也有未曾看破红尘者，在家却看破红尘之人也不在少数。看破红尘，只是与道拉近了距离，或曰与道合真，只是找到并摆正了自己与道之间的关系罢了。
曾经我讲过一个故事，说一个26岁外形靓丽的女孩，因与男友分手，悲痛欲绝，于是觉得生无可恋，很快“看破红尘”而遁入山林古观，决意与青灯黄卷为伴，了此残生。刚过了三个月，本以为可以找到清净以忘却尘世烦恼的她突然觉得有些按耐不住了，遂决定还俗回家。或许她住庙的三个月里，悟到的仅仅是“天涯何处无芳草，何必单恋一根葱”的道理吧。这与“看破红尘”相比，也许，还没到达“悟道”的门口。
所谓红尘，就是俗世，那个由芸芸众生、悲欢离合、阴晴圆缺构成的世界。这个世界，有的人看到了希望，有的人看到了悲伤，有的人功成名就，有的人郁郁寡欢。仿佛在一滴水珠中看到了世界万象，浑浊的水珠却看不清什么。实际上，这滴水就是心，内心清澈时，红尘即是净土，内心晦暗时，净土也会变成充满杀戮、仇恨、欲望的险象环生的滚滚红尘。
很多人眼中的红尘，其实叫做江湖。有人说过：“有人的地方就有江湖。”此话不假。俗话说，江湖险恶。江湖之所以险恶，是因为我们总希望能拥有更多，感情也好、财富也罢，也会成为稀缺资源被很多人抢夺。江湖便应运而生。因为没有人希望自己输，所以《孙子兵法》、《三十六计》被运用得出神入化；因为希望得到更多，因而就有人铤而走险。
02一位朋友说，他很喜欢跟人争勇斗狠，并将毛主席那句“与天斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的名言作为自己的座右铭。一次他脑出血住院，我前往探望。我问他：这么多年跟人斗来斗去，不累吗？他说：既然乐在其中，又怎么会累呢？我问：对你自己有什么影响吗？他说：除了一身病，其他还好，财运还过得去。我“哦”了一声结束了谈话。
也许，在很多人眼里，没有轰轰烈烈大干过一场的人生便不叫人生。因此，从小到大，我们便专注于“优秀”，使自己脱颖而出。实际上，在很小的时候，很多人便学会了不择手段。当我们将财富的多少和物质的拥有作为奋斗目标时，也许我们便没有更多时间思考活着的意义。这样的红尘，也许就是绝大多数人的红尘，几乎没有一刻钟倾听过来自灵魂的撕心裂肺的呐喊。
也许，我们是时候该听听灵魂的声音了。灵魂就是的道的化身。灵魂说：“你的生命里不需要那么多东西！你只需要闭上眼睛，静下心来，丢掉那些不必要的偏见、执着、欲望、邪念，不听、不看、不言、不想，你将会看到无限的可能。你只需要忘掉名、利、财、色，你就可以解脱。不是不要这些东西，而是不以此为贵，你就是你世界的主宰。”如果你听到了这声呐喊，你的世界将会无比静谧，你的心将会无比清澈明净，你也将会看到世界的真相。慈悲。
见高人，要高明；遇小人，要精明！见人说人话，见鬼说鬼话人际交往中，有一句非常经典的话：见人说人话，见鬼说鬼话。这告诉我们，要在不失原则的情况下，迎合别人的情趣或口味，即说话看对象，这样才能让自己大受欢迎，深得人心。
鬼谷子言：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利。
同聪明的人谈话，就要依靠广博的知识；与知识广博的人谈话，就要依靠善于雄辩；与善辩的人谈话，要依靠简明扼要；与地位显赫的人谈话，就要依靠宏大的气势；与富有的人谈话，就要依靠高屋建瓴，眼光要高；与贫穷的人谈话，要从如何获利的角度来探讨。
与人沟通时应遵循因人而异的原则，对不同的人用不同的“话”来对待，正所谓“见什么人说什么话，到什么山唱什么歌”。
一次，仲由问孔子：“听到了，就去干吗？”
孔子说：“不能。”
又一次，另一个学生冉求同样问：“听到了，就去干吗？”
孔子回答：“干吧！”
公西华在一旁听到了这些，就问孔子：“两个人的问题相同，而你的答案却相反，这是为什么呢？”
孔子解释说：“冉求平时做事好退缩，所以我给他壮胆；仲由好胜心强，胆大勇为，所以我劝阻他。”
可见，说话也要看对方的性格和心理状态。
如果对方性格坦率、耿直，你的谈吐就要简洁明了；
如果对方自尊心强，爱面子，你提出问题，特别是不同意见时，就应该尽量缓和婉转；对方喜欢钻研学问，你应该说比较有水平的话；对方如果喜欢推心置腹，你就应该多说些诚恳质朴的话。
在谈话时，或直陈己见，或委婉作答，都要分析对象，看准时机，一语中的，才能使交谈畅通无阻。
一天，孔子带着他的几名弟子出外讲学、游览。当他们一行人来到一个村庄时，孔子的马意外地挣脱了缰绳，跑到庄稼地里吃了麦苗。一个农夫上前将马扣了下来。
学生子贡自恃口才不凡，自告奋勇地上前去企图说服那个农夫，争取和解。
然而，他说话文绉绉，满口之乎者也，将大道理讲了一通又一通，虽然费尽口舌，可农夫就是听不进去。
有一位新来的学生，看到子贡与农夫僵持不下的情景时，便对孔子说：“老师，请让我去试试看。”
于是他走到农夫身旁，笑着对农夫说：“你并不是在遥远的东海种田，我们也不是在遥远的西海耕地，我们相互之间靠得很近，相隔不远，我的马怎么可能不吃你的庄稼呢？再说了，指不定哪天我的庄稼也会被你的牛吃掉，你说是不是？我们该彼此谅解才是。”
听完这番话，农夫觉得很在理，于是将马还给了孔子。旁边几个农夫也互相议论说：“像这样说话才算有口才，哪像刚才那个人，说话不中听。”
由此可以看出，说话一定要看对象、看场合，还要注意对方的语言习惯。要不然，你再能言善辩，别人听不进去也是白搭。
见高人，要高明生活中，虚饰其貌、以华掩实的现象比比皆是。北宋文学家王安石曾这样说道：贪婪之人，常给人以清廉的样子；淫邪之人，常伪作纯情之举；奸佞之人，有时故作正直面目出现。
社会上常有这样的一些人，他们在意识到自己的缺陷的时候，会刻意整饰自己，以掩其短而示人以良。由于这种整饰的作用，很容易给人以假象，从而增加了我们识人的难度。
鬼谷子说：“夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。”
那些内心感情发生变化的人，必然会显现于外表。什么时候都有弄虚作假的人。与这样的人相处，稍有不慎，就会吃亏上当。
有一次，李鸿章带了三个人去拜见曾国藩，请曾国藩为他们分派职务。不巧曾国藩出去散步了，李鸿章示意那三个人在厅外等候。不久，曾国藩散步回来，李鸿章说明了来意。
曾国藩说：“不必了，面向厅前，站在左边的那位是个忠厚人，办事让人放心，可派他做后勤供应一类的工作；中间那位是个阳奉阴违、两面三刀的人，不值得信任，只宜分配做一些无足轻重的工作，担不得大任；右边那位是个将才，可独当一面，将来作为不小，应予以重用。”
李鸿章很吃惊，问：“还没用他们，您是如何判断的呢?”
曾国藩笑着回答说：“我刚才散步回来，走过他们身边时，见左边那个低头不敢仰视，可见是位老实人，因此适合做后勤供应一类的事情。中间那位表面上恭敬，可等我走过之后，就左顾右盼，可见是个阳奉阴违的人，因此不可重用。右边那位，始终挺拔而立，如一根栋梁，双目正视前方，不卑不亢，是一位大将之才。”
曾国藩所指的那位“大将之才”，便是淮军勇将，后来担任台湾巡抚、鼎鼎有名的刘铭传。
曾国藩的识人秘诀，就是善于观察他人平常的表情、言语及行为。通过得到的信息，自然可以理出对方若干思维模式及行为规律。然后再根据对方在待人处事时，表现出来的蛛丝马迹，换个角度仔细分析，就看清了人的本质。
春秋时期，梁惠王为图大业广招天下人才。有人多次向梁惠王推荐淳于髡，于是，梁惠王接连召见了他两次，每一次都屏退左右与他倾心密谈。但这两次淳于髡都沉默不语，弄得梁惠王很难堪。
事后梁惠王责问推荐人：“你说淳于髡有管仲、晏婴的才能，我看名不副实呀！要不就是我在他眼里是一个不足与言的人?”
推荐人用梁惠王的这番话问淳于髡，淳于髡笑笑回答说：“确实如此，我也很想与梁惠王倾心交谈。但第一次，梁惠王脸上有驱驰之色，想着驱驰奔跑一类的娱乐之事，所以我就没说话。第二次，我见他脸上有享乐之色，是想着声色一类的娱乐之事，所以又没有说话。”
那人将此话告诉梁惠王，梁惠王一回忆，果然如淳于髡所言。他非常叹服淳于髡的识人能力。
很多时候，肢体动作会在不经意间表露出一个人的心理。
谈话时，如果对方双手交叉地抱在胸前，又跷起二郎腿，说明此人内心紧张和不愿坦露心迹。如果在谈判场合看到这种姿势，则说明对方对你缺乏信任。在这种场合只有自己摆出坦诚和信任的姿势，才能帮助你。你不妨手掌朝上地摊开双手，意思是说：“我不会对你有坏心眼。”在谈话的时候你还可以把一只或一双手都伸向对方，这多少可以消除他的骛惕心理。
鬼谷子认为，了解人物的深层次心理以及相关信息，除了多角度的观察方法外，还需要策略性的试探技巧，这就是“摩意术”。鬼谷子说：“摩者，揣之术也。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。”进行“摩意”时，要投其所好进行测探，其人的内情自然会通过表相反映出来。
战国时期的韩昭侯为了试探人心，在剪指甲的时候，故意将一片剪下的指甲屑放在手中，然后命令近侍：“我刚剪下的指甲屑不见了，心里毛毛的，很不舒服，快点帮我找出来。”
众人手忙脚乱地找了一阵之后，谁也没找到。这时，有一位近侍偷偷剪下自己的指甲呈上，禀报说找到了。韩昭侯由此发现他是一个会说谎的人。
又有一次，韩昭侯命令属下四处巡视，察看是否有事发生。不一会儿，属下回报说：“南门之外，有牛进入旱田偷吃了谷苗。”
韩昭侯听完之后，命令报告的人不准泄露这个消息，然后派遣其他人出外巡视，并且告诉他们：“近来发现有违反禁令，让牛马牲畜践踏旱田的行为，你们速去探知，快来回报。”
不久，所有的调查报告都呈了上来，但其中并没有一件是关于南门外事件的报告，韩昭侯于是大发雷霆，命令属下重新严加调查，终于查出了南门外发生的事件。
从此，属下都畏惧韩昭侯料事如神的能力，再也不敢马虎从事了。
宁得罪十君子，莫得罪一小人唐朝时有一位叫杨炎的宰相，有治国之才。他为人正直，最不屑与小人交往。而不巧的是，当朝另一位宰相卢杞就是个阿谀奉承的小人。
两个宰相本来应该一起吃饭，但杨炎却经常找借口到外面单独用餐，避开与卢杞同桌，卢杞因此怀恨在心。后来杨炎被缢杀，全是因为卢杞在皇帝面前进了谗言。
杨炎的死在于他得罪了小人。
常言道：“宁得罪十君子，莫得罪一小人。”同样是当朝官员，郭子仪又是如何对待卢杞的呢？
据说郭子仪见宾客，向来姬妾不离左右，而卢杞来访，郭子仪则令姬妾躲避。有人问郭子仪原因，郭子仪回答：“卢杞貌丑而心险，妇人见到他的相貌必定会笑，肯定会招来他的嫉恨。如果他有朝得志，那我们家族就要遭殃了。”
郭子仪确实很有远见。后来卢杞掌权，迫害忠良，独独对郭子仪存有尊重。
鬼谷子认为，对不同的人，要使不同的方式，“夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患。”那些仁人君子必然轻视财货，所以不能用金钱来诱惑他们，反而可以让他们捐出资财；勇敢的壮士自然会轻视危难，所以不能用祸患来恐吓他们，反而可以让他们镇守危地。根据对方的实际需求，制定合理的应对策略，才有胜算。总之，我们要做到：对不同的人，用不同的方式。
与他人相处，有的人非常傲慢，往往表现得“唯我独尊”。对待这样的人，说话要简洁有力。要在保证能阐述清楚内容的情况下，尽可能减少与其交往的时间。如果以最少的话，清楚地表达了你的要求和问题时，他们往往会由于少了表现“傲慢”的机会，而不得不认真思考你所提出的问题，从而使交往顺利地进行下去。
当你想离开讨厌的人时，不妨先转换心态，以新的角度看待他人。如果你懂得换位思考，相信事情会朝着好的方向发展。
生活中，遇到各种难对付的人，一定要调整心态，机智应对。有的人脾气暴躁，雷厉风行，你在他面前做事就得又快又好，体现出速度和效率；有的人不急不躁，喜欢按部就班，你就得讲究做事的程序和步骤，不能让他挑出毛病来；有的领导重视下属的汇报和解释，你说话就要有说服力，使他放手信任你。
朋友讲述的一段离奇故事，我们这个文明真有修真者吗？修真者，借假修真也。道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。
修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
修真是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地